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春秋大义 自序& V+ \& Z: n* `5 {8 a2 `
第一卷序幕：九成权力，一成思想
3 _, P( ~: S% b" B. w8 C1 l历史似乎总是这样的：是权力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论
Y+ s: @! C Z. L' g# j0 ^是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一
4 z2 ^. o7 b: A个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止
, n! A- c! y d- l, t T- k! }的）；任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制
6 W% o# o- D# D" V' u2 v0 o( D权力，也只会变作同一个样子。$ O9 h6 s+ L" J
——作者题记之一2 X t8 ?1 W2 r0 V, z+ M
历史上的“国家”是一个充满歧意的概念。在某种程度上，国家具有和天神相同的属性：2 K4 l) G4 m/ N: L" N, o# \2 G; z
被人类自己所创造，又被人类自己所服从，并且，正如祭司们自称在人间代行天神的旨意，5 {1 _: c0 G" x
统治者们也会自称代表国家的利益，而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。3 T6 ]" p, u3 C0 i$ B+ B
人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。
- B, y% {# A* u- H. ~$ G1 ]+ L——作者题记之二
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发表于 2008-7-14 08:15:22