沙僧在取经队伍中充当了什么角色？

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师徒四人中，沙僧的任劳任怨、默默无闻是出了名的。这当然有其特殊的深层原因。首先，他曾在流沙河为水怪，吞杀了许多的过往行人，罪孽深重。这一污点使他在悟空、八戒面前无形中矮了三分。悟空被压在五行山后，过着“饥餐铁丸，渴饮铜汁”的炼狱生活，根本就没有机会为非作歹。八戒被贬后投胎为猪，虽然也曾在高老庄兴风作浪，但也不过是将高小姐翠兰关押起来而已，没有多少恶念恶行。只有沙僧，遭贬流沙河后，大开杀戒，专干些伤天害理打家动舍的勾当。尤为凶残的是，他竟然将打杀的几个取经人的骷髅串起来挂在脖子上，到处炫耀。因而他皈依佛门，必然要背上沉重的罪孽包袱。他的任劳任怨、默默无闻更多地包含着浓厚的赎罪报恩思想。

    其次，沙僧最后投身唐僧门下，悟空八戒都是他的兄长，从传统社会的长幼孝悌观念来说，在两位师兄面前，他只有听命顺从的份。西天取经途中，沙僧较好地遵循了“君子不出其位”的古训。对师父，他能尽弟子之职；对兄长，他能守弟弟之份。在悟空与八戒的摩擦中，他总是首先维护长兄的权威，对八戒时时劝解，起到了平衡作用。从这点来说，沙僧确是取经队伍的“粘合剂”和“润滑剂”。

) w5 }2 r' ], E6 c9 \9 d- Y9 G    平心而论，沙僧是取经队伍中心性比较坚定的一员。在这一点上他与常嚷嚷散伙，分行李，回高老庄陪媳妇去的八戒不可同日而语。小说第23回，“四圣试禅心”，黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨化为一母三女，以色试四众。面对美色金钱的诱惑，八戒“心痒难挠”，而沙僧却“转背回身”。当唐僧要他留下时，沙僧作了一番慷慨激昂、掷地有声的表白：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父；自蒙师父收了我，又承教诲；跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”须知，这是沙僧加入取经队伍后碰到的第一难，刚刚受戒即有此坚定信念，确属难得。

6 n. K% d! R$ c; ^6 ~. M　　取经路上危机四伏，困难重重，取经队伍如同汪洋中的一条小船，稍有动摇，便会有舟覆人亡的危险。小说第40回，红孩儿作法，将唐僧摄走，无影无踪。悟空因师父不听劝告，认妖为善，气极之下说出了“散伙”的话。这本是一句气话，但八戒竟信以为真，随声附和：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路上无穷无尽，几时能到得？”在此关键时刻，沙僧的及时表态起到了稳定军心的作用。他从散伙的利害关系入手，“师兄，你都说的那里话；我等因为前生有罪感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪，今日到此，一旦俱休，说出这等头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”既从大处着眼，又充分照顾到自身，因而使悟空回心转意，八戒急忙认错。一场散伙危机消弭于无形。

3 D# g4 ^5 R5 P. s　　在对待取经这件事上，沙僧始终抱着非常虔诚的心态。在他看来，取经之事是为了将功赎罪，求取正果，因此不但毫无退悔，还曾三度劝说八戒。一次是在师徒离开火云洞以后一个多月，三藏思乡难息，八戒深恐魔障凶高，灵山难达，他就勉励八戒“且只捱肩魔担，终须有日成功也”；另一次是在四众离开比丘国后，三藏又兴思家之念，八戒亦觉路远难到，沙僧便劝八戒“只把工夫捱他，终须有个到之之日”；最后一次是当诸圣取得真经，来到通天河西岸，八戒再生退意，沙僧又劝他“休抱怨”。每当取经人存有放弃的念头时，他总会不厌其烦地加以劝诫，由此说来，沙僧在取经队伍中确实充当了“粘合剂”的角色。

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西游记读得如此通透，奇人了

三木568

立场坚定，做事踏实