舍利奇观：瞻礼坚固子

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舍利是佛教的圣物，译作身骨、遗骨等，即死尸或遗骨的意思。通常指释尊的遗骨（即佛骨、佛舍利）。舍利分全身舍利和碎身舍利两种。《法华经》第四《提婆达多品》：“时天王佛涅槃后，正法住世中劫，全身舍利起七宝塔。”此即指全身舍利。《长阿含经》：“众积名香，厚衣其上，渚维之，收拣舍利。”此即指碎身舍利。（图：北京八大处灵光寺佛牙舍利塔金塔内供奉于金莲花座上的佛牙舍利特写）






佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即释迦牟尼所说的佛教经典。二为生身舍利，即释迦火葬后遗留下来的固体物。这一类舍利又可分为三种，按照《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。但皆因圆明皎洁，坚固不碎，迥非世间珠宝可比。佛家认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。（图：周至仙游寺法王塔地宫舍利石函、鎏金铜棺、琉璃瓶内的十枚舍利子）




相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义。（图:北京法源寺藏覆钵式舍利塔）






释迦牟尼舍利有多种形式：①舍利子（粒状），传世较多；②牙齿（今存斯里兰卡）；③指骨（今存法门寺）；④头盖骨；⑤锁骨等。中国所传舍利多为球状，其质坚硬，锤打不破。（图:扶风法门寺地宫佛指舍利）




佛经上说，释迦牟尼“入灭”后，有两颗灵牙留在人间。一颗传到锡兰（今斯里兰卡），一颗辗转传到中国。传来我国这一颗是先到新疆，五世纪中又传到了南齐的首都，即现在的南京。隋朝时送到了长安，五代时传到了燕京，即今北京。辽代咸雍七年（1071年）八月将这一佛牙舍利供奉在专为它修建的“招仙塔”内。1900年招仙塔被八国联军用炮轰毁。事后，僧人收拾残迹，在塔基中发现了一个保藏佛牙舍利的石函。这就是释迦牟尼灵牙舍利。（图:北京八大处灵光寺佛牙舍利塔金塔内供奉于金莲花座上的佛牙舍利）
      在这一佛牙舍利被发现后的半个世纪中，由于社会动乱，僧众人等不能供奉。解放以后，　在北京佛教界的倡议下，于1957年开始筹建新塔，自1958年夏动工，到1964年春全部落成。

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陕西周至仙游寺法王塔位于县城南秦岭北麓，黑水峪口仙游寺内。仙游寺原为隋代仙游宫的旧址，隋文帝杨坚常来此地避署。在仁寿年间（公元601－604年），专门送舍利到此建塔供奉，舍宫为寺。现存之塔为方形七极密檐式砖塔。（图:周至仙游寺法王塔地宫装舍利之琉璃瓶石棺）




周至仙游寺法王塔塔身第二层舍利石棺内的鎏金铜棺

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周至仙游寺法王塔塔身第二层发现的三枚舍利子




周至仙游寺法王塔地宫出土琉璃内所装的十颗佛舍利





佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”（图:贺兰拜寺沟方塔出土西夏时期舍利子和骨灰）