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春秋大义 自序- F6 e, y$ O& ? N
第一卷序幕：九成权力，一成思想" W+ e# \3 X: ` s8 T
历史似乎总是这样的：是权力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论; ~5 K! q* n. E- T
是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一
& g: ~# ?6 `) J [个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止7 d$ C, P X$ @; M- d7 |+ o
的）；任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制
' p$ L7 x4 w! X( K! e" z2 x权力，也只会变作同一个样子。; U/ v% u& |- U. Y. S
——作者题记之一
. Q% i2 R b- j/ S$ p, o# R8 u历史上的“国家”是一个充满歧意的概念。在某种程度上，国家具有和天神相同的属性：& l$ i X5 v' f5 L( a
被人类自己所创造，又被人类自己所服从，并且，正如祭司们自称在人间代行天神的旨意，$ C) f3 c3 H' N6 j! g4 c
统治者们也会自称代表国家的利益，而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。
: Q( E0 F; a1 X- U4 t. ~人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。
) F' c, N0 A2 D! Y/ _5 h——作者题记之二
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发表于 2008-7-14 08:15:22