火葬与气候变暖

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火葬起初就是一个很受争议的话题。今天看到一个关于《火葬与气候变暖》的报道（具体内容在2楼），感觉很有意思，特转帖过来供大家讨论一番。

3 i3 m) `- A# q9 a1 g9 |  火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

   印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

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文章来源：中经网
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5 A8 V( |4 c( N$ k" k; m; ^3 Q    [内容提要]文章考察了火葬对气候变暖的作用，建议在全球范围废止火葬，实行不筑坟、不立碑的土葬，以树代坟，变陵园为林园、花园和良田。
* o8 z( q5 x  z: i4 K! G$ ?2 |    [关键词]废止　改进　火葬　土葬　气候变暖
    科学家的研究表明，几千年来，全球气温一直比较稳定，但近100年来，随着工业化水平的不断提升，气候不断变暖，严重威胁到人类的生存基础。
    联合国气候变化专门小组（IPCC）的研究认为，气候变暖的根本原因是大气中二氧化激增引起温室效应增强。二氧化碳的激增主要是工业废气、生物燃烧和原始森林及植被锐减的结果。植物在生长过程中能释放氧气，同时吸收二氧化碳，但是，人类在工业化的过程中一方面大量排放二氧化碳，一方面又大规模毁林开荒，使过量的二氧化碳滞留在大气中，阻碍了一部分太阳热量向太空反射，导致气候变暖。科学家们指出，要使气候恢复到适宜人类居住的状况，须削减百分之六十至七十的石油和煤炭用量。石油和煤炭是现代工业的最主要能源，削减石油和煤炭用量，势必影响经济的发展，所以在1995的马德里会议、1996年的日内瓦会议、1997年的京都会议和2000年的海牙会议等多次会议上，各国因利益纷争，一直落实不了。
0 |) ~4 d& I- T    火葬不但耗费煤炭和石油，而且把尸体这种含碳化合物变成二氧化碳和含碳可溶胶排入大气，成为气候变暖的原因之一。因此，如果能够在全世界废止火葬，实行既不筑坟，又不立碑的土葬，以树代坟，就等于削减了石油和煤炭的用量，节约了资源，使人科学地回归自然，促进绿化，减少大气中二氧化碳的含量，在一定规模上将抑制气候变暖。

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人类的丧葬方式主要有土葬、火葬，有些少数民族还奉行天葬。
# e- i" W  w6 [7 ^5 N$ x    土葬是将尸体掘地而埋。它是汉民族的传统丧葬方式。17000多年前，北京周口店人就实行土葬。土葬最初没有棺木，是用草苫子或草席裹了尸体埋入地下，故《易》云：“古者葬，厚衣以薪”。仰韶文化时期有了石棺和瓮棺，大纹口时代有了木棺。周秦以后，随着土地私有制的出现，土葬有了尊卑之分，达官贵人开始筑坟，一般平民仍然简而葬之。
+ Q* `4 N; U) s/ q, l- p2 L/ `    土葬在欧洲也是传统丧葬方式。这在莎士比亚的戏剧《哈姆来特》中就有证明，英国著名科学史家威廉;丹皮尔（1867-1952）的《科学史》也提供了有力证据：“在新世纪结束之前，史前期的葬墓也时有发现。”
    土葬其所以是世界大多数民族的传统丧葬方式，必有充分的根据。古代中国是宗法社会，亲亲观念很重。天葬和火葬在汉民族看来很不人道，所以不取，而“葬”之本意为掩藏，土葬具有入土为安的感情安慰，故    《礼记檀公上》云：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。”土葬最初并不筑坟，也不立碑。《礼记檀公上》载：“古也，墓而不坟”，周代以后才“始筑坟墓，或种上树，以为墓的标志”。但可以肯定，当时只是特有名望的人才配筑坟，大多数人还是墓而不坟或植树以记。据传，中国历史上第一座坟是周武王为商朝名臣比干所修，以彰其忠。而秦晋肴之战时秦穆公批评蹇叔的话说明当时卿大夫也仅仅是植树以记。        “墓也者，慕也”，表示生者对死者的思念。“墓而不坟”无纪念标志，古代也没有照相技术，植树虽然可以作为标志，但不能区别自己祖宗之墓与他人之墓，既不便于祭祀，又不能显示墓主和子嗣身份，加之棺材占据了地下空间，掘出的土方只好堆成坟头。坟之大者为冢，《方言》卷十三：“冢或谓之采。”郭璞注：“古者卿大夫有采地，死葬之，因名也。”这说明土地私有制为筑坟创造了条件，人可以在自己的领地上安葬逝世的亲人，同时筑坟祭祀。
# W* J! N0 K1 ^% X/ U    古代农业是粗放型，只能通过扩大土地面积提高粮食产量，而土葬由于有了筑坟和立碑的形式，必然占用土地。但土葬占地在性质上并不是对土地的破坏，而具有休耕的意义；在时间上也只具有相对的意义，不可能是永远的，因为土地是最主要的私有生产资料，随着人际的繁衍，五辈甚至三辈以上的坟墓不会继续保留，除非帝王将相。所以古诗中有“千岁墓平”、“古墓犁为田”之说。如果坟墓是永远的，地球上早没有了可耕之地。

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火葬开始是用木材焚化尸体，现在用电力和柴油。据《科学史》说：火葬在欧洲，“只是到后来才发现，而且大半见于欧洲中部，因为那里的森林提供了充足的燃料。”“公元前九世纪，------地中海人都实行土葬，但在荷马笔下的英雄都用火葬。”可见，火葬从一开始就是一种反自然行为，以浪费资源为代价。
% |6 G9 @' T- `2 A, O4 i火葬在中国最先流行于西域。《墨子节葬下》：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪材而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。”《荀子大略》：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也。”火葬在宋元时传到中原和江南，是因为那里林木茂盛，地狭人密，而火葬不占土地，又有“登狭”的宗教感情，迎合了灵魂升天的观念。《宋史礼志》：河东之地，“地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃。”《请波杂志》：“浙右水乡风俗，人死，虽富有力者，不办蕞尔之土以安厝，亦置焚如僧。”明清两代，火葬被明令禁止。民国乱世，火葬在一些地区恢复。
    中华人民共和国成立后，西方国家预言新政权解决不了这个人口大国的吃饭问题，毛泽东1956年4月27日在怀仁堂带头签名提倡火葬，主要目的出于节约土地，也有反封建、显示无神论和宣传唯物主义的因素。虽然怀仁堂签名者仅仅151人，党内也一直有不同意见，但火葬作为一种不成文的“纪律”还是实行下来了，以后，又从党内干部扩大到职工和城镇居民。当然，在执行中借助了一定的倾斜性福利政策。
% t1 k" {0 a# u3 ~) ^* d+ b3 I    按照《科学史》的说法，火葬反映了荷马英雄的英雄情节，1956年是党内左倾思潮开始抬头的时候，毛泽东带头在火葬倡议书签字这件事本身需要反思。新时期许多问题都拨乱反正，惟独对火葬没有进行反思，由于以经济建设为中心，因此火葬竟成了一种产业并开始向农村扩展。

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传统土葬虽然相对占用土地，却具有如下优点：①符合“入土为安”的观念，便于加强人类代际感情，保障社会稳定。入土为安观念是人类共有的，西方神话中安泰的故事反映的就是这个问题；②作为一种文化遗存载体，土葬具有其它载体不能替代的作用，便于后世研究前代社会的历史文化；③可以为法律取证保存根据；④可以为医学研究保存解剖标本；⑤尸体分解后可以增加土地肥力，实现积极形态的回归自然，促进生态良性循环；⑥不排放有害气体，既净化了大气，又抑制了气候变暖；⑦节约石油、煤炭和其它资源；⑧不传播细菌和病毒；⑨以树代坟可以促进绿化，增加林木面积，吸纳空气中二氧化碳从而抑制气候变暖；⑩城市居民在农村土葬可以联络城乡感情，有利于解决三农问题。
7 F' x& g' ~) r7 z, |! o7 M    从表面上看，火葬确实简单方便，将尸体一火了之，除留下少许骨灰，全部化为气体排入空中，但这本身就是最大的危害。何况它还有如下弊病：①违反“入土为安”观念，导致人际感情冷漠，不利于社会稳定；②丧失了一种文化遗存载体和传承渠道；③不能为法律取证保存根据；④不能为医学研究保留解剖标本；⑤对石油和煤炭形成无效消耗；⑥不能使人科学地回归自然；⑦从三个渠道（煤炭、石油和尸体）排放二氧化碳，导致气候变暖；⑧通过气体携带和传播疾病；⑨火葬场、陵园、公墓和道路用水泥或沥青建造，永久占用土地，破坏地表；⑩强化城乡壁垒。
4 x9 z8 p" P! \) Y! a    寇英来在《关于殡葬改革的几点思考》的调查中对火葬排放气体有一组约略的统计数据：假设一具尸体重60公斤，衣服鞋帽被褥5公斤，用15公斤柴油焚化后，依据物质不灭原理，生成3公斤骨灰和77公斤气体。
- o9 l5 A8 f) i4 x; Y  I" T科学家强调，即使全世界立即停止排放二氧化碳，原有的二氧化碳还会在大气中滞留一百至二百年。如果说，工业废气作为发展的代价短期内不可能大幅度减排是一种无奈，那么，火葬排放二氧化碳，助长气候变暖就是人类的自戕。

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为了减排大气中的二氧化碳，抑制气候变暖，保护我们的生存环境，我建议在全球废止火葬，改进传统土葬。
* e' c: F! k2 I6 H( e2 w    改进传统土葬包括以下内容：
# e( J9 m. _( X  Q    ①为了减少土方，只挖墓道，不挖墓穴，棺材体积宜小，以盛下尸体为限。
# c; t. U# `, W4 T- w/ K! ~" p    ②棺材用易腐木料或代用品制作，促其速腐。
4 W& z; s' ]* k+ S1 Z7 n    ③不用砖石水泥砌墓，保护土质结构。
    ④不筑坟，不立碑，植树以记。
    废止火葬，实行这种新型土葬能否为人们所接受？能，因为：
    ①虽然火葬导致的气候变暖没有工业废气严重，但废止火葬不影响经济发展。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是人尽皆知的道理。
    ②这种新型土葬不伤害民众感情，节约土地和资源，增强土地肥力。
    ③现代社会有了照相技术，没有必要保留坟头。
3 O/ A8 c0 p& L    ④“墓而不坟”和“植树以记”是人类最初的优良丧葬传统。随着人类环保意识的觉醒，必然乐于发扬光大。
    据调查，无论居民还是农民，都很欢迎。
& ]& y, |- k5 i    应该注意的几个问题
    废止火葬，改进土葬，较之经济体制改革，按理说容易推行，但如果缺乏相应的制度约束，会遇到很大的阻力。
    ①实行火葬由毛泽东首倡，实行了近五十年，似乎成了既定制度。
    ②火葬已经成了民政部门的独家产业。
    ③有人会设法筑坟、立碑或用砖石水泥砌穴。
    针对这些问题，可采取如下措施：
    ①由政府以立法形式推行。
% Z- [) I$ x) V$ D    ②实行检查与举报相结合的监督机制。发现有人筑坟、立碑或用砖石水泥砌穴，除予以拆毁、收取土地损坏费外，给以罚款和行政处分。
- p# v9 m; R. N! W: U; \( E; H, n    ③由于有了照相技术，改革传统祭奠方式，改墓园祭奠为家里设堂祭奠，以防火灾。
    ④农村土葬由村委会统一划定地块；城市居民由区或街道办与农村联谊，划定地块，给农村相应的资金或技术支持，配合国家解决三农问题，城乡同步奔小康。
中国是世界上人口最多的国家，又是发展中国家，如果以压缩工业规模为代价减排二氧化碳，在《京都议定书》未被各国普遍遵守的情况下，将会严重影响经济发展。但中国如果废止了火葬，推行新型土葬，就既不影响经济发展，又为抑制气候变暖做出了最大贡献。
7 _  S( }2 M, j  ]  }    [参考文献]
4 @' o  b  [+ ~( A2 h    [1]许嘉璐，中国古代礼俗辞典[M]北京，中国友谊出版公司1991
4 ^) ^: d/ e; |, s, j    [2]威廉•丹皮尔，科学史[M]北京，商务印书馆1975
8 Q: y) O0 C6 N# e8 X! w3 ]& {    [3]寇英来，关于殡葬改革的几点思考[J]中共陕西省委政策研究室，调查参阅2002（2）

gouxg

太牵强附会了吧。

津道

顺便谈下，少数民族的天葬，新疆地区的天葬是把人尸体抛在荒野，留给鹰吞食，内蒙古地区的天葬是把人放在马背着东行，落下后由狼餐食。这种方法是非常环保的方法。
火葬终究还是需要一块墓地。尤其在农村。

cy

不如树葬，在种树的地方挖个很深的井，把人竖直了放进去，在上面种颗树，又不占地方。多好啊。

hncj888

感觉没有很大的必然联系

hncj888

其实很多的东西都是人为的因素造成的

holdsky28

土葬不是污染地下水了吗？？

tiankong4

我也赞成树葬，即不污染环境，也不占地方，还能为树木提供生长必须物质。一举多得呀！

3088

尊重个人看法和习俗。

3088

火葬与气候变暖，有关系吗？？？