剖析荆公《读史》

doghog

自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黯黮犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

                                                                                           《读史》——王安石  

        王安石临死前曾嘱咐以此诗作为他的墓志铭，诗的背后，可见一代政治改革家，文学家何等的气概与执拗。诗名读史，用意却远非读史这么简单。变法遭遇一系列的打击，甚至以变法之弊而攻击人格之事屡屡有之。这让诗人隐约觉得后世对于自己的评论不会那么简单（历史已为之证实）。

        熙宁二年，王安石开始变法。此诗大约作于熙宁三年。想是变法遭遇了顽固派的强烈反对，新法立意富国强兵，何其“众人纷纷，四国流言”？对于社会历史的不公正，他又无可奈何，可喜得是他也无须奈何。他只是想告诉人们，历史的记录是不可能完全公正的。

        《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。” 儒家思想统治的天下，士大夫的两条路“行”即是做官，“藏”即是隐居。而诗人的“行藏”要付于何人去记写呢。眼下诗人的变法都是众说纷纭，百年之后谁还能准确地记载流传呢。

        《庄子·天道》中轮扁说齐桓公“古之人与其不可传者死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫”，“糟粕”一词应借用于此。意思则为真正美好的事物是无法流传下来的，就像再出色的画家也无法描绘出人的精神。

        尾联写道区区这些文字，如何能详尽表达出历代高贤真意，可怜剩下众多的儒生固守这些沾满尘土的纸张。

      光就艺术手法上说，这是一首极为成功的七律。苍穹强劲的笔法，孤傲的气势，处处体现着江西诗派最大的特点：瘦。人言江西诗派的始祖并非山谷，当尊荆公，想见三谷诗风，确也颇似荆公，某以为此诚不为过也。