关于药家鑫事件，大眼们你激动什么？

lizuoshan

    你们忽略了一个问题！
　　是的你们的确忽略了一个重点，那就是先有杭州七十码，再有李刚，然后药家鑫，这些事件就象一个个精彩的故事，一次比一次更能挑动每个人的神经，而且带着傲慢的、强奸性质的把每个悲剧给固定。

　　你们认为在你们出离愤怒的背后、在你们网络舆情背后，改变了这些造成人命的凶手得到应有惩罚吗？

　　没有，前面已经给出了相同让你们失望的答案，药家鑫同样也会是这种结果。

　　在某种氛围下，你们完全是可以被忽略的空气，在这种氛围体制下，有资格谈的：它不讲道德公理，;讲道德公理的：却没有你讲话的平台，这就是许多突出事件表现出来的必然现象。
　　说必然现象你们别悲哀，如果我要谈民主要谈人权的话，肯定有人会如打鸡血般的激动，因为这是核心利益，是李刚们、药家鑫们等人的核心利益，所以说你触动了他们的核心利益就会“反动”、有可能就当“汉奸”了，甚至把他们的国卖了，没有人在这方面去触霉头，包括大眼、韩寒等。

有些人总会用最低的成本代价去赚回最大的回报，这些是无可厚非的，我就不会去看大眼与韩寒的文而去感动，但必须敬重他们，必竟这个社会太缺少能说两句真话的人了，虽然他们的真话象在发泄。但比那公安学院的李玫瑾教授要强百倍了，李教授的钢琴激情斩人论就是这类体制下的怪胎产品，它总是会把武侠小说的精彩情节运用到现实中来，以显示她们的博才与诡辩能力，类似她们的人：总是站在制高点上藐视着那些努力想表达愤怒、但又无能为力的小民们。

　　她们会给你一个机会试探你们的忍耐底线，然后以各种借口收走你们口语表达的权限，这些借口很熟悉，比如态度偏激或不理智、比如涉及国家机密、比如扰乱治安、比如损害某某部门形象等等，然后再把你们暴露的底线作为一个事件定夺的杠杆，永远在边缘撬动的杠杆！

　　这就是李刚与药家鑫们的特色手段，跟我们特色的社会主义同步。

　　说了这么多有没有人允许我谈民主与人权？

　　你们别认为我有什么企图，中国人向来是这样，有怀疑与打击同胞的精神，并走出国门扬威世界了，而这些怀疑与打击的主动权往往掌握在那些能支配利益的人手上，所以总是让那些试图改变些公平氛围的人们不但生活落幕、而且伤感。

　　谁最反对人权呢？当然是李刚与药家鑫们，你们对他们愤怒是没用的，气则伤身、然后结果更伤心。
　　他们是不希望你们有人权的，别跟我说人权你们都不懂，人权相对于李刚与药家鑫们所加害的平民百姓们，就是他们生存的权利、他们亲人申诉与旁人帮助维护公正的权利，还包括法律公正的裁决与平等对待权利，这就事件本身来谈这些都是最基本表现的人权。

　　然有吗？没有，因为平民没有掌握话语权的平台，因为他们是处在特权社会的氛围中，法律与专家是维护特权利益而针对小民的，所以说这就离不开体制话题，好的体制必须是民主的，也就是说只有民主体制下才能抑制特权，才能去监督约束它们的行为，规范它们的操作。

　　我没说民主万能，但人权在民主体制下能得到最大体现，民主与人权相辅相成，越民主那人权就越得到充分体现，越有人权就越能说明民主制度的合适程度。

　　人类文明发展的必然结果就是每个人活得有尊严、有自由、有福利、甚至政治参与权利，不简单是生命权与生存权，但这简单的一种制度与人权却是李刚与药家鑫们的绊脚石与眼中钉，因为这意味着他们会丧失那种撞人与捅人的快感、丧失在那电视机前表演的平台、更重要的是体会不到在律法面前的优越感！

　　他们岂能让小民同站一平台讲道德论正义？否则他们宁愿不七十码、不接女友、不用超级钢琴魔功激情杀人，甚至不可能有这事发生！说到这你们明白了吧？！

　　你们再叫嚣愤怒也赶不上上海那为梧桐树散步有影响力而解决的快，显然，这些事不是偶然而是必然持续发生的，今天七十码、明天李启铭、后天药家鑫，还有那钱云会，你们永远得不到真相，而且总在上演着！什么原因？不值得思考吗？
　　还要我挑明说：最终结果还是体制惹的祸吗？由此可以得出结论，我们去改变最根本的东西就会改变这一切你认为愤怒的话题，至少会让它爆在阳光下。